Retour, en photographie, sur la table-ronde du 15 février 2019, table ronde :
Interprétation/Médiation en contexte migratoire
animée par Delombera Negga (PLIDAM, Inalco) avec les membres de l’ANR LIMINAL (de gauche à droite) : Rohullah Sidiqullah (LIMINAL), Shahzaman Haque (PLIDAM, Inalco), Anne Pauwels (SOAS), Héba Medhat-Lecocq (PLIDAM, Inalco), Nisrine Al Zahre (EHESS),
Dans les campements provisoires des exilés à Paris, à Calais, Grande Synthe, dans les centres d’accueil, on entend souvent le terme gharib, employé à la fois en référence au fait d’être exilé et pour désigner la condition de l’exil. Ce sens n’est pas le plus évident car le premier usage de « gharib » dans les zones ourdouphones / hindiphones désigne le pauvre dans sa dimension matérielle. « Gharib » au sens d’exilé est employé par les migrants afghans persanophones (et dariphones, variante afghane du persan) ainsi que par les arabophones de divers pays. Il est un terme parmi d’autres, comme par exemple le terme muhajjir de l’arabe « voyageur », employé par les exilés eux-mêmes afin de se définir et de définir leur condition d’exilés. Toutefois, gharib est un terme dont la polysémie exprime les évolutions sémantiques en fonction du parcours et de la situation d’exil. Trois utilisations de ce terme en langues persane, ourdoue et arabe, entendues dans les conversations avec des exilés dans les centres d’hébergement renseignent sur ses divers sens.
Man dar in chahr gharib am, que l’on peut traduire par « Je ne connais personne dans cette ville » : c’est un exilé afghan qui s’exprime en dari , dans le Centre d’Hébergement d’Urgence pour Migrants Jean Quarré à Paris. Gharib signifie ici « seul, esseulé «
Nahnu rajulun gharibun c’est-à-dire « Nous sommes des étrangers » dit un exilé soudanais en arabe dans un centre d’hébergement parisien.
Ham ider gharib ha, jab bahar jate ha to log sida dekhte ha ki ham bahar se aya aur police hamko rukhte ha. Isliye hamesha gharib mehsous karte ha autrement dit « nous sommes des étrangers, lorsque nous sortons, les gens voient tout de suite qu’on est venus d’ailleurs et la police nous arrête. C’est pourquoi nous nous sentons toujours étrangers/exilés » précise, en ourdou, un exilé afghan de Peshawar (Pakistan) dans un centre d’hébergement.
Harf-hô-ye ‘ajib o gharib mizanad ou « Il/elle raconte des choses assez étranges » raconte un exilé afghan sur son voisin de chambre dans un centre. Ici, Gharib (souvent précédé de ‘ajib) signifie étrange.
Ainsi, dans un terme désignant l’exil, on retrouve les thématiques de la solitude et de l’étrangeté, deux conditions présentes dans les discours et les parcours de vie des individus rencontrés sur les routes de la migration. Gharib désigne en effet le fait d’être en exil, avec un sens d’étrangeté, voire d’outsider, le fait d’être loin de chez soi et de se sentir extérieur au pays d’accueil.
Selon le dictionnaire Larousse Arabe/Français-Français/Arabe, garib غريب de la racine arabe gh-r-b signifie abracadabrant, barbare, bizarre, curieux, étrange ou encore insolite, original. La polysémie du terme révèle l’aspect protéiforme de cette notion qui renvoie à la fois à celle d’étrangeté, de peu ordinaire, voire extravagant, inouï. L’exilé est alors par son altérité radicale, mais aussi sa condition caractérisée par le déracinement, un individu d’exception, en soi excentrique puisqu’excentré. L’exil provoque un sentiment inquiétant, qui dérange et inquiète. Ainsi le lexique et la polysémie de gharib expriment l’anomalie que représente la situation de l’exil. Le fait de quitter sa terre natale, de vivre au milieu d’une société, de groupes d’individus qui ne sont pas siens par les liens du sang, de l’alliance ou d’un corpus de valeurs et de pratiques sociales communes, constitue comme une fausse note, une erreur, une privation. On retrouve la même pluralité de sens dans l’usage du mot en exil que dans la terminologie plus littérale, avec une association entre le fait de venir d’ailleurs, l’étrangeté et la solitude.
Ce répertoire de la langue parlée est à relier avec la poésie classique persane, dans laquelle l’exil est un thème central : l’exil est associé à une nostalgie, celle de l’amant qui se trouve loin de sa bien-aimée, et d’un point de vue métaphysique, celle de l’âme exilée dans le monde qui a perdu le lien avec le divin. Ainsi, ces constructions sont « transportées » dans les lieux de l’exil et en colorent l’expérience. Il est intéressant de noter que ces champs lexicaux croisés se retrouvent chez des locuteurs de l’ourdou, de l’arabe ou du persan / dari. Ces éléments montrent qu’un répertoire commun de sensations et de représentations de l’exil est partagé dans l’expérience de la migration. Alors que certains termes se métamorphosent en même temps que l’individu est transformé par l’expérience de l’exil, d’autres, comme gharib, accompagnent les individus au fil de la migration.
Gharb en arabe évoque aussi l’Occident, que l’on retrouve dans le terme Maghreb, le Machrek étant l’Orient. Exil est donc issu de la même racine qu’Occident, ce qui provoque un redoublement, un rappel sémantique contenu dans la plurivocité du terme, comme si l’on ravivait une blessure. L’exilé est en exil dans un lieu qui contient l’exil dans sa désignation même.
Le terme utilisé dans le contexte français par les exilés afghans, iraniens, pakistanais, soudanais ou arabes du Moyen-Orient ou du Maghreb renvoie de façon plus ou moins directe à cette nostalgie de la terre perdue et du sentiment d’étrangeté en terre inconnue et vécue comme inhospitalière. Le terme gharib rappellerait ainsi l’expérience commune qui unit les individus par l’expérience de l’exil, malgré la diversité de leurs provenances et de leurs subjectivités.
Laurence Lécuyer (Cessma Inalco, Liminal) et Amir Moghani (Cerlom, Inalco, Liminal)
Atelier 3 : 14h – Le seuil des langues : questions de traduction, de circulation de l’information, de malentendus, de façon de faire
Cette journée sera animée par des chercheur.e.s, anthropologues, interprètes de l’INALCO avec la PSM et le Secours Catholique, et est destinée à tous les acteurs : exilé.es., associatifs, bénévoles. L’accès est libre et gratuit.
Avec (pour Liminal) : Nisrine Al-Zhare, Yasmine Bouagga, Alexandra Galitzine-Loumpet, Hirut Kebede, Hayatte Lakraa, Marie-Caroline Saglio Yatzimirsky, Mhmoud Adimou.
La troisième séance du séminaire doctoral Inalco / ANR LIMINAL aura lieu le 09 avril 2018 de 13h30 à 16h30, salle des plaques Inalco 2 rue de Lille 75007 Paris (entrée libre).
« Tu n’es qu’un dictionnaire ! » : représentations de l’interprète et de la traduction
avec :
Jocelyne CLEMENT (psychologue clinicienne),
Mariam DEMBELE (sciences politiques, interprète)
Hala TREFI GHANNAM (interprète, traductrice)
Nil DENIZ (traductrice, interprète, médiatrice)
Séance coordonnée par Nisrine Al Zahre, docteur en linguistique formelle, EHESS et ENS)
la seconde séance du séminaire doctoral Inalco / ANR LIMINAL aura lieu le 19 février 2018 de 13h30 à 16h30. Attention la salle à changé: Les Salons, 2 rue de Lille 75007 Paris) –entrée libre.
Migrations dans et de la Corne de l’Afrique: langues et parcours
Séance coordonnée par Delombera NEGGA (PLIDAM, Membre de LIMINAL)
Programme :
13h30 – 14h15 : Les migrations de la Corne de l’Afrique: le cas particulier de la migration féminine à destination du monde arabe
avec Bezunesh Tamru, (Pr Université Paris 8, UMR 7075-Ladyss).
Dans cette présentation, il s’agira en premier d’introduire un tour d’horizon des migrations dans la Corne de l’Afrique. Les déplacements des jeunes femmes en particulier éthiopiennes et somaliennes vers Djibouti et le monde arabe seront par la suite exposés en insistant sur leurs modes de réinsertion lors « des retours » dans leurs pays d’origine. En troisième partie, nous discuterons, à partir d’une étude en cours, les cas des migrantes avec une expérience dans le monde arabe et ayant choisi une nouvelle destination européenne.
14h15 – 14h45 : L‘appropriation d‘un langage transfrontalier comme une nécessité de survie: le cas des migrants éthiopiens et érythréens
avec Samson Giorgis (réalisateur, interprète médiateur)
La première séance du séminaire doctoral Inalco / ANR LIMINAL aura lieu le 22 janvier 2018 de 14h à 17h (salle des plaques, 2 rue de Lille 75007 Paris) – entrée libre.
Intermédiaires, interprètes, médiateurs ? Statuts et champs d’intervention
séance introductive coordonnée par Marie-Caroline Saglio Yatzimirsky & Alexandra Galitzine-Loumpet (CESSMA),
avec :
Wenjing GUO (centre de la Rochefoucault, Association Aurore anthropologue) :
Bénédicte PARVAZ AHMAD (ANR LIMINAL, ERTIM/ INALCO) : Rôles et difficultés des interprètes auprès des demandeurs d’asile
Anaïk PIAN (U. de Strasbourg,) : Interpréter l’asile. Des trajectoires aux pratiques, logiques institutionnelles et logiques d’acteurs.
Le séminaire doctoral Inalco de l’ANR LIMINAL débutera en janvier 2018. Il se tiendra , sauf mention contraire, au pôle recherche de l’Inalco, 2 rue de Lille 75007 Paris, salle des plaques.
Le séminaire doctoral s’adresse à tous les étudiants doctorants, chercheurs et acteurs et plus généralement à l’ensemble des publics intéressés par la spécificité des médiations et des interactions avec les populations dites migrantes ou exilées dans un contexte d’urgence. Chaque séance est coordonnée par un des chercheurs de l’ANR LIMINAL (2017-2020) autour d’une problématique spécifique (le terrain anthropologique sensible auprès des demandeurs d’asile, les enjeux de la traduction en contexte de migration, les ressentis et positionnements de l’interprète). Chaque séance ouvre le dialogue entre les chercheurs et les acteurs de terrain invités (un interprète en centre d’accueil ou en foyer, directeur d’association, acteur institutionnel, etc.).Le séminaire est libre et ouvert à toutes et tous.
Voici les dates et l’avant-programme. Chaque séance fera l’objet d’une annonce spécifique.
22 janvier 2018 / 14h-17h : Intermédiaires, interprètes, médiateurs ? Statuts et champs d’intervention (séance introductive coordonnée par Marie-Caroline Saglio Yatzimirsky & Alexandra Galitzine-Loumpet CESSMA), avec Wenjing Guo (centre de la Rochefoucault, Association Aurore), Bénédicte Parvaz Ahmad (ANR LIMINAL, ERTIM), Anaïk Pian (U. de Strasbourg, ANR Babels)
19 février 2018/ 13h30-16h30: Migrations dans et de la Corne de l’Afrique : langues et parcours(après-midi d’étude coordonnée par Delombera Negga PLIDAM) avec : Joseph Alemu (interprète, traducteur, médiateur), Bezunesh Tamru (U. Paris 8 Vincennes), Alessandro Triulzi (U. de Naples “L’Orientale”, Archivio delle memorie migrante)
19 mars 2018 /13h30-16h30 : Médiation et représentation. Comment faire entendre la voix des exilés ?Séance organisée par Yasmine Bouagga (CNRS- ENS Triangle) : avec Moussa Abdallah Mahdi (ancien relais communautaire soudanais à Calais) et Myriam Rachih, médiatrice du Secours Catholique- Calais.
9 avril 2018/13h30-16h30: “Tu n’es qu’un dictionnaire !” : représentations de l’interprète et de la traduction (séance coordonnée par Nisrine Al Zahre/ EHESS) avecJocelyne Clément (psychologue clinicienne), Hala Trefi Ghannam (interprète, traductrice), Mariam Dembele (sciences politiques, interprète) et Nil Denis (traductrice, interprète, médiatrice)
28-29 mai 2018 : Violence & récit : recueillir, traduire, transcrire, colloque international en partenariat avec l’axe “Spatialité, domination et violence” (CESSMA) (Colloque coordonné par Marie-Caroline Saglio-Yatzimirsky, Laetitia Bucaille et Elise Pestre) Programme ici.
22 juin 2018 / 14h-18h : Migrations en Afghanistan : culture, décisions et politiques, en partenariat avec le Ceri Sciences-Po.: avec Schuster (University of London), Belgheis Alavi Jafari (Kaboul University) et la projection du film Welcome in Paristan, de Mohamad Reza Safibdad (2017 – 75 min ) en présence du réalisateur. Séance organisée par Marie-Caroline Saglio Yatzimirsky (Liminal, Inalco) et Hélène Thiollet (Ceri, Sciences Po) – Sciences Po, Amphi Jean Moulin, 13 rue de L’Université 75007 Entrée libre avec inscription ici
Trois membres du programme ANR LIMINAL interviennent dans le colloque international “Politique européenne d’accueil, Ethique de la traduction”coorganisé par Organisé par le Groupe SOS Jeunesse, l’Inalco, laTechnische Universität Dresden, en partenariat avec ISM Interprétariat, qui aura lieu du 7 au 9 décembre 2017 dans le grand auditorium de l’INALCO.
Amir Moghani (CERLOM) coordinateur de l’axe 2 de LIMINAL en est l’un des coordinateurs scientifiques. Il interviendra en ouverture du colloque, le 7 décembre 2017.
Marie-Caroline Saglio Yatzimirsky (CESSMA), coordinatrice scientifique de LIMINAL, présentera le 8 décembre, à 11h15, une communication intitulée Quelles traductions pour quelles cultures et pour quelles langues ? Les aménagements d’une consultation de psychotrauma.
Alexandra Galitzine Loumpet (CESSMA) co-coordinatrice de LIMINAL, interviendra le 9 décembre à 14h intitulée Langues en situation migratoire et enjeux de pouvoirs et présentera succintement le programme LIMINAL.
Programme général ici : http://www.inalco.fr/sites/default/files/asset/document/programme_colloque_ethique_traduction.pdf
A signaler : Inscription obligatoire dans la limite des places disponibles à l’adresse : colloque.jeunesse@groupe-sos.org
Gratuit pour les étudiants, participation de 40 euros pour les professionnels
Linguistic and Intercultural Mediations in a context of International Migrations